Reflexion introduction aux "FENETRES"

Dans la cité les gens sont pour la plupart représentatifs de ce que la société veut qu'ils soient. C'est à dire que dés qu'un habitant d'une cité met le pied dans la rue il est un "citadin" et en cela essentiellement différent d'un habitant en milieu rural.
Etre un citadin c'est donc correspondre à l'ésprit et aux lois qui régissent la cité. Les structures de vie d'une cité (que dire d'une capitale!) sont forçément plus rigoureuses et donc plus influentes que celles des petites villes, villages, bourgades.
La conséquence en est que le citadin se doit avant tout d'avoir ­une certaine auto-discipline inhérente à un certain respect des lois. Tout cela ne se fait pas sans éliminer sérieusement une certainr liberté d'ésprit, d'imagination, une spontaneité, ou toute expréssion d'une individualité trop prononçée qui viendrait  troubler l'ordre public.
De là à constater qu'un citadin est un robot facilement manipulé parceque intégré à une masse dominée, controlée, endiguée, homogéisée, pasteurisée...
Cet individu sans visage (avec un masque) qui se proméne dans la rue parmi ses semblables anonymes, il a cependant un dernier recours pour exprimer le peu de personnalité qui désirerait sur­gir malgré tout, du magma conforme (informe).
Ce dernier recours c'est sa maison; son refuge.
Hélas, il n'y a pas de miracle, et là aussi la conformité s'ex­prime largement à travers un décor, un mobilier posé là selon certaines conventions et idées reçues; quelles soient traditi­onnelles ou dans le vent...
Mais enfin admettons quand même que chez lui, un homme, le ci­tadin, puisse poser à la fois son veston, son masque et ses chaussures; et qu'en enfilant ses pantoufles il soit: lui-même... Ce serait donc un petit peu de ce "lui-méme" fugitif, que je pourrais saisir lorsque je le surprends à sa fenêtre.

Introduction to "WINDOWS"

In the city most people are représentatives of what society wants them to be.That means that in the street, a city inhabitant, is a "city-man", and in this, wholy different of a country-man.
To be a city-man is to fit the spirit and the laws that govern's the city life .the structure Il life of a city (what's more of a capital !) is necessarily more strict and therefore more influ­ential than those of small cities, villages, market-towns...  
As a consequence the city-man has to have a certain self-discipline due to a certain respect of laws.
And all this doesn't go without éliminating seriously a certain freedom of thinking, imagination, a certain spontaneity or any expression of a strong individuality that would... disturb public order...
From such a point of view, to establish that a city-man is a robot, easily manipulated because intégrated to a dominated mass, controled, damed up, homogeneised, pasteurized...

© Didier Bay

This faceless individual (with a masque) that passes by in the street among his anonymous fellow-men, he still has a last chan­ce to express what remains and would like to come out of his per­sonnality, in spite of the confortable (shapeless) magma.
This last chance is his home, his refuge.
Alas, there is no miracle, and here too the conformity spreds widely throught a setting, a suite of furnitures setted here and there according to certain conventions and common ideas; wether traditional or "up to date"...
But anyway lets admit that somehow, at his home, the city-man might be able to put down altogether his jacket, his masque, his shoose, and that in putting on his slippers he is able to be: himself...
So it would be a little part of his fugitive "himself" that I could grasp when I catch him unaware at his window.

Introduktion til "vinduer"

I byen fremtraeder de fleste mennesker, sadan som samfundet vil ha' de skal vaere, d.v.s. pa gaden er en bybo en "bybo" og dermed fuldstaendig forskellig fra en landmand, at vaere bybo, vil sige at passe til den and og de love, som styrer bylivet, Byens (og sa. meget mere hovedstadens) struktuerede liv er nodvendigvis mere strengt og dog mere pavirkeligt end, provinsbyernes, landsbyernes og flaekkernes. Som folge deraf ma byboeren ha' en vis selvdisiplin, der skyldes en respekt for lovene.
Og alt dette gar ikke uden at borteliminere en vis frihed til at taenke, fantasi, en vis spontanitet eller et hvilket som helst udtryk for en staerk individualitet, som ville... forstyrre den offentlige ro og orden.
Ud fra dette, er det let at konstatere, at en bybo er en robot, der er let at manipulere med, fordi han er integreret i en herskende masse, kontrolleret, inddaemmet, homogeniseret, pasteuriseret ...•
Dette ansigtslose individ (med maske), som gar forbi pa gaden blandt andre anonyme mennesker, har stadig en sidste chance for at udtrykke det der er tilbage af hans personlighed til trods for den conforme (formlose) magma.
Denne sidste chance er hans hjem, hans tilflugt sted.
Ah, det er intet mirakel, ogsa her findes conformiteten i maden at anbringe moblerne pa efter bestemte og vedtagne regler, hvad­enten moblerne er traditionelle eller "up to date".
Men alligevel ma vi indromme, at byboen pa en eller anden made i sit hjem kan vaere sig selv, nar han laegger jakken, masken, skoene og nar han ta'r hjemmeskoene pa.
Derfor er det en lille del af hans flygtige "jeg", som jeg har fastholdt, nar jeg uforvarende har taget ham i vinduet.

1974                          © Didier BAY.